土国在——让人纠结的名称
号称资深导游的您如果看到“土国在"三字,你会跟客人怎么解说?
武夷山有许多美丽的摩崖石刻,可以说是星罗棋布,林琅满目,精彩纷呈,犹如字画上的一枚枚印章,钤印在峭壁之上;在众多的摩崖石刻中,字体最大的是谢上箴的"镜台“二字,字数最多的是双**的”刘员遇“题刻,海拔最高的石刻是三仰峰观音洞林培的“武夷最高处”,距地面最高的是樊献科的“仙蜕”二字,约20米,难度最大的应该是卧龙潭沈涵的“飞翠流霞”和杨育秀的题刻,留下石刻最多的是明万历年间的陈省,达30多处,他的“十几朵云”就变幻无穷,每一朵都值得你驻足欣赏;“到此一游”谁留下最多呢?暂时保密。全山400多方石刻,那哪一幅最美呢?这看个人的喜好了,我喜欢这几幅“镜台、第一山、修身为本“,最喜欢的还是”真山水“这幅;全山那一方印章最美呢?当数“水光石”,她恰到好处地镶嵌在大王峰和玉女峰这幅最美的自然山水画中。
每一幅摩崖石刻都是应景而生,但有几幅却让人费解,如”明徐中行题刻,在他的二首诗的中间冒出一句“崇安朱明府邀宿天游一首”,不知何意?当时是“老朱家”的天下,谁敢叫“朱明”,也不怕犯忌;写天游的诗应该刻在天游,怎么刻在一曲水光石?如果谁见到徐中行替我问问,在此谢过。还有“修身为本”上面的“秀”字,据说还有个“水”字,是“秀水”二字,这个“水”的消失,是自然风化?还是人为损坏?不管是人为还是自然,我想可能是边上的水太美了,有此美丽的九曲溪相伴,这个“水”自然也就觉得多余了,去掉这个“水”留下一个“秀”字,使得这个“秀”与周围的山水变得更有韵味了。
更让人费解的是杜葛寨(杜辖寨)石门上方的“土国在”三字,至今还争议不断,目前普遍认为“土国在”是“杜葛寨(杜辖寨)”的谐音,如果你到实地考察,就会发现“土国在”这三个字非"野人”命名,所以“野人”也就无法理解土国在的意思;杜葛寨或杜辖寨这二种叫法在清董天工《武夷山志》(1751年)可查到出处,说法一:相传以前有杜、葛二姓隐居在此,建立山寨,又传名叫杜葛之人聚乡兵于此,以御土匪,亦名杜葛寨。说法二:由明吴中立(隆庆五年进士)命名,从他的《养恬庵记》中可以看出起“杜辖寨”为何意,“岩壁周遭若城郭,扃固邃密,仅启一窦,不容车马往来,故称”杜辖“,并镌刻“景阳洞天”于寨内岩壁上;”土国在“三字于康熙五十七年(1718年)镌刻,董志于1751年编写,不知为何没有记载”土国在“?难道董公没来过杜辖寨?
那“土国在”为何意呢?个人浅见:“土国在”意思为“(武夷山)平原之国在此”或“(武夷山)在此有个平原之国”;也许大家会问,武夷山明明是山区,又不是平原,怎么会是“平原之国”呢?到过杜辖寨的朋友是否注意到进入土国在石门里面有一大片平地,现已种茶,茶农说这里曾经是寨主的跑马场(无从考证),据《周礼.地官.掌节》记载:”山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节。《注》山国多山者,土国平地也,泽国多水者“。我想当时的人在此过着世外桃源般的生活,寨主俨然成一国之君,是否也梦想过过中原国君的瘾,因而依意愿和山寨地形命名为“土国在”,里面还有一个“不二门”,虽然没有记载建造日期,我想应和土国在同期镌刻,目前对不二门的解释是:“过了这个门就没有第二个门了”;《论语》有“不贰过”,佛家有“不二法门”,如果是佛家镌刻的“不二门”那意义就深远了,是否还可认为:“俺(寨主)是说一不二的”。这些是本人愚见,为武夷山茶余饭后多一个话题,欢迎探讨。
武夷山字体最大的摩崖石刻——镜台
武夷山字数最多的摩崖石刻——刘员遇题刻
双**摩崖石刻
武夷山海拔最高的摩崖石刻——武夷最高处
三仰峰观音洞
距地面最高的摩崖石刻——仙蜕
镌刻难度最大的摩崖石刻——飞翠流霞
在武夷山留下摩崖石刻最多的人——陈省,他的十几朵云就值得您遐想。
俺最喜欢的一幅摩崖石刻
镶嵌在大王峰和玉女峰这幅最美的山水画中的印章——水光石
武夷山摩崖石刻之迷二
武夷山摩崖石刻之迷三
土国在——“平原之国在此”。这三个字您怎么解释?
杜葛寨(杜辖寨)
土国在小有洞(上洞)外观——洞中有洞
小有洞后外墙
当年架的竹梯还在
土国在“平原”,传说中的跑马场。
小有洞石门、瞭望孔。
小有洞内观,上方是寨主的藏宝洞。
不二门您怎么看?有什么好的解释?
藏宝洞内的“金砖”,依稀还有金子味。
俯瞰牛栏坑
疤步甲——只有它在门口欢迎我们来
进洞中
明吴中立题刻“景阳洞天”,杜辖寨的命名人。
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