武夷山的儒释道三教中，道教占着主导的地位。北宋时期的宋真宗年间，道教的宫、观、堂更多达300多处。保存至今的天上宫则是兴建于清代康熙年间，坐落在九曲溪畔的星村黄花岭之上。同天心禅寺相同，建筑精美的天上宫也曾遭遇劫难，一度破败不堪，在林清道长掌管后，曾经废弃的道观得以重建，香火日渐旺盛。
四十几岁的林清道长看起来颇具仙风道骨，红光满面。上身是一件白色的棉麻道袍，下身是一条黑色的腿脚肥大的裤子。头发在脑后绾成一个大髻，嘴角下巴留着一层络腮胡子。
他穿过大殿迎接我们，熟稔地同刘君打招呼，把我们迎到后殿的一间厢房中去。空落落的一间房子，动静大了会有回音。靠窗是一张宽大的红木桌子，零落散放着水壶，茶壶，茶杯，一应俱全。我们围着桌子而坐。道长居中，为我们烧水泡茶。他拿出一包茶，“这可是好茶，自家茶园的，我平时喜欢喝武夷陈茶。81年和82年左右的时候，茶厂好多茶做出来都没人要，到现在可是个宝了！”他端起茶杯，啜了一口热茶，又补一句：“而且那时都是正山茶，没有外山茶。”谈及“茶”与“道”的关系，林道长说，武夷山最早的茶并不是“大红袍”，而是叫“纯阳茶”，这是为了纪念北五祖之一的纯阳真人吕洞宾。“在唐代的时候，即有‘采得仙芽献地仙 ’的句子，地仙就是武夷君。”
林道长已经在武夷山居住了30多年，早晚必做的功课是念诵《太上老君说常清静经》和《元始天尊说生天得道真经》。他引用《清静经》说：“人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。 观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。”清净的对立面是“浊”与“动”，“浊”与“动”的源头在于欲望。世人的贞静之心，多被欲望羁绊。欲望涌动，打破内在平衡。所以，林道长强调，人要获得快乐，必须要抱朴守拙，即是“虚凝澹泊怡其性，吐故纳新和其神。”
道教崇尚“天人合一”的思想，主张人与自然的和谐，人自身即是自然的一部分，所以，人也要与自己和谐相处。“现在，城市人生活压力越来越大，彼此间的不信任感也越来越强，我们无须清静无为，也无须清净避世，但也要在生活中顺应自然，修身，修心，以求静，求智慧，求健康。如何做到这一点？你只有把心放下。”
在人心日益浮躁的今日，林道长向我们揭示的或许不只是一种养生方式，更是一种关乎内在信仰的哲学。
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